在福音当中，基督的指令非常清晰, “不随同我的, 就是反对我”
让我先问问两道问题。第一道问题：你是耶稣的门徒吗？
第二道问题：你是否曾有意带领其他人信从基督的？
当我们对第一道问题的回答是“是的“，却不能对第二道问题做出同样的回答时，就有些不对劲了。成为耶稣的门徒同时也意味着成为传道者。这是来自圣经的想法。在马尔谷福音4：19，耶稣并不仅仅是叫祂的第一批门徒 “来，跟从我”。当祂继续说：”我要使你们成为渔人的渔夫”时，祂提出了当门徒的最终目标。祂在一开始就说明了这个目标，并在最后又重复了这个目标。” 你们要去使万民成为门徒“（玛窦福音28：19）。在马尔谷的福音版本里，耶稣说，” 你们往普天下去，向一切受造物宣传福音“（马尔谷福音16：15）。路加记录了耶稣的最后提醒，祂的门徒要成为祂的见证人，要以祂的名向万民传悔改和赦罪。（路加福音24：47-48）。祂在宗徒大事录1：8中重复了这句话，作为整个教会故事的蓝本，” 在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”
若望将这一呼唤作为复活的主的第一句话，”就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”（若望福音20:21），并明确指出，对于那些说自己爱耶稣的门徒来说，传福音不是一个选项，”你爱我吗？” “你喂养我的羊群！”。你有没有想过你在这个世界上的最后一句话可能是什么？你可能希望这些话是你所爱的人最记得的。你会希望它能对你的一生产生影响。以同样的方式，我相信耶稣希望祂的最后一句话不是别的，而是祂的门徒们最关心的。
我们看到天主教会在接下来的几个世纪里一直忠实于这些话。在宗徒大事录的结尾，圣保禄终于到达了帝国的中心–罗马。从那里，福音向西进入欧洲。快进到16世纪，传教士在美洲、非洲登陆并返回亚洲。圣方济·沙勿略（St Francis Xavier），亚洲的传教士和传教士的共同主保圣人，试图激发那些自称是天主教徒的人的热情，使他们 “完全听从天主的呼唤。他们确实会从灵魂深处呼喊：’主啊，我在这里。祢想让我做什么？把我送到祢希望的任何地方，甚至远至印度！'”
虽然普遍的想法是，教会在梵蒂冈第二届大公会议后改变了对福音的教导，但这与事实相去甚远。 1974年，教宗保禄六世对教会的宗旨不吝溢美之词，”宣传福音乃是教会特有的恩宠及使命、她的最深的特征。她之所以存在，是为宣传福音”（在新世界中传福音 14）。教宗若望保禄二世呼唤教会：”我感觉到把教会的全部精力投入新的福音传播的时刻已经来临….，。没有一个基督信徒，没有一个教会机构能够逃避此一崇高责任：向万民宣讲基督”（救主的使命3）。在给亚洲教会和年轻人的具体信息中，圣若望保禄二世宣布：”如果亚洲的教会要完成其天赋的使命，那么，福音的传扬….，应占有绝对的优先地位。”（教会在亚洲 2）。教宗本笃随后成立了圣座促进新福传委员会。在我们的时代，教宗方济各呼吁将传教活动反映在教会结构的每个部分，作为教会所有活动的范式，”一股传教动力，足以转化一切，好使教会的习俗、风格、时期、行事历、语言和架构，都足以成为今日世界福传的管道……” （福音的喜乐27）。
耶稣不允许祂的跟随者选择不温不火，不参与福传（默示录3：20）。只有两种选择。耶稣说：”不随同我的，就是反对我；不与我收集的，就是分散”（玛窦福音12：30）。对于教会的绝大多数人来说，我们忽视了主的授权，就像门徒犹达斯那样的背叛；大使命已经变成了大遗失。现在是我们选择是否真正成为顺服耶稣的门徒的时候了。
你今天会把全心全意跟随耶稣作为你祈祷的意向吗？你是否愿意接受耶稣的使命作为你自己的使命，”寻找及拯救迷失了的人”，（路加福音19：10）呢？
