教会的存在是为了传福音，这也必须是我们的使命
作为天主教徒，你我都从未在传福音的文化中长大。一位在我们青年团演讲的神学院学生甚至大胆地断言，”教会不再传福音了”。在成长过程中，我相信所有的宗教都是一样的，只是通往天主的道路不同；我是一个宗教相对论者。我认为一种宗教的排他性主张是令人反感的新教。
当我阅读到圣人传记时，他们对灵魂的热忱听起来比我所领受的天主教信仰更像新教，这对我的宗教思想是一种冲击。16世纪亚洲福音事工的先驱、传教士的守护者圣方濟·沙勿略 （St. Francis Xavier）写道：
“这里有许多人没有成为基督徒，原因只有一个：没有人使他们成为基督徒。我一次又一次地想去欧洲的大学，特别是巴黎，像个疯子一样到处喊叫，吸引那些学识多于慈善的人的注意：”真是一场悲剧：由于你们，多少灵魂被关在天堂之外，落入地狱！”
事情开始改变了。我开始自己阅读圣经，并意识到如果我认为基督教的独家主张是偏执，那么耶稣就是源头。祂说。”我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。” （若望福音14:6）。而现代教会在《在新世界中傳福音》（1975年）、《救主的使命》（1990年）、《教会在亚洲》（1999年）、《主耶穌》（2000年）和《福音的喜乐》（2013年）等文件中，从未改变过她的信息和对福音事工的迫切性。
教皇的教诲与信徒们在教堂里实行的天主教教理之间存在着巨大的鸿沟。不服从耶稣，甚至无视祂的命令：”去使万民成为门徒”（玛窦福音28:19），都需要被指出其本质所在：不服从祂，甚至是一种罪过。
我们在哪里出了这么大的问题？
1962-1965年召开的梵蒂冈第二届大公会议为现代世界的背景更新了天主教会的教导。圣神在这次大公会议中的引领从未受到怀疑（除了边缘地带的疯子）。但可以肯定的是，天主教会对其他宗教及其信徒的态度，发生了180度的变化。世界上的主教们感觉到圣神在呼唤教会在各教派中和宗教间的对话中建立桥梁，而不是开除教籍、诅咒和叫停异端邪说。
这并不意味着教会改变了她对基督和教会的独特作用的教导。她仍然相信耶稣是唯一的救赎途径，在教会之外不可能有救赎；但不同意别人的信仰并不意味着她必须是讨人厌的。
不幸的是，对于99%的天主教徒来说，这些细微的差别在翻译中丢失了。耶稣是唯一的中保，而其他宗教的人也能得救，这两个论断之间的矛盾仅仅意味着所有的宗教都是一样的，我们不需要再传福音了。因此，梵二大公会议之后的时期，对于没有谷歌搜索（Google Search）来检查神学院教授和讲道坛所传的内容的一代人来说，是令人困惑的。成片的天主教传教士开始怀疑他们是否浪费了自己的生命并离开了修会。在失去了为天堂改变灵魂的目的后，他们成了人道主义救济的代理人。
那么我们该怎么做呢？
天主教徒不应回避与穆斯林、佛教、印度教、不可知论者或无神论者的邻居建立热情的友谊。天主教徒应该秉持维护生命，站在家庭问题的最前沿，为移民服务并关心创造物。但天主教徒也应确信，”如果不宣布纳匝肋耶稣、天主的名字、教训、生活、许诺、天国及奥迹，则不是真正的宣传福音。” 在新世界中傳福音 22)。面对庞大的传教领域，如果有20亿亚洲人的灵魂，大使命，也就是耶稣的遗言，必须成为每个天主教徒的首要任务：培养能培养传教士的传教士。
对你和我来说，传教的转变将是非常巨大的。如果你爱主并希望参与这一变化，请加入我们的网页，我们将逐一解开这些问题。
English Version – Evangelisation: Lost in Translation
