Gereja wujud untuk menginjil dan ini mesti menjadi misi kita juga
Sebagai penganut Katolik, anda dan saya tidak pernah dibesarkan dalam budaya penginjilan. Seorang seminarian yang memberi ceramah di program belia kami dengan berani menegaskan bahawa “Gereja tidak lagi menginjil”.
Sejak kecil sehingga membesar, saya percaya semua agama adalah sama, cuma berbeza perjalanan menuju kepada Tuhan; Saya seorang relativis agama. Saya menganggap tuntutan eksklusif satu agama adalah protestan yang bersifat menyinggung perasaan individu lain.
Jadi, apa yang mengejutkan pemikiran keagamaan saya adalah apabila saya membaca kisah tentang orang-orang kudus, yang mana semangat jiwa mereka kedengaran lebih Protestan daripada versi kepercayaan Katolik yang saya terima. Santo Francis Xavier, perintis penginjilan abad ke-16 di Asia dan penaung misi menuliskan:
“Ramai orang di sini tidak menjadi Kristian kerana satu sebab sahaja: tidak ada sesiapa yang menjadikan mereka Kristian. Berkali-kali saya terfikir untuk pergi ke universiti-universiti Eropah, terutamanya Paris, dan di mana-mana menjerit seperti orang gila, menarik perhatian mereka yang lebih berilmu daripada amal: “Trajedi apakah: begitu ramai jiwa yang terhalang dari syurga dan jatuh ke dalam neraka, terima kasih kepadamu!”
Saya mula membaca Alkitab untuk diri saya sendiri dan menyedari bahawa jika saya menganggap tuntutan eksklusif agama Kristian adalah ketaksuban, maka Yesus adalah puncanya. Dia berkata: “Akulah jalan dan kebenaran dan kehidupan.
Tiada seorang pun yang dapat datang kepada Bapa kecuali melalui aku” (Yohanes 14:6) Dan Gereja moden, dalam dokumen seperti Evangelii Nuntiandi (1975), Redemptoris Missio (1990), Ecclesia in Asia (1999), Dominus Iesus (2000) dan Evangelii Gaudium (2013) tidak pernah mengubah mesejnya mahupun dalam keadaan mendesak untuk penginjilan.
Terdapat jurang yang besar antara ajaran Magisterial dan Katolik popular yang diamalkan oleh umat beriman di gereja. Melupakan atau enggan mematuhi perintah Yesus untuk ‘Pergilah, jadikan semua bangsa murid-Ku (Mat 28:19) bukankah juga perlu dikenal pasti sebagai ketidaktaatan dan dosa?
Di manakah silap kita?
Majlis Vatikan Kedua yang telah bersidang dari 1962-1965 mengemas-kini ajaran Gereja Katolik untuk konteks dunia moden. Bimbingan Roh Kudus dalam Majlis tersebut tidak pernah diragui (kecuali oleh mereka yang menghampiri kemaksiatan). Tetapi yang pasti, sikap Gereja Katolik terhadap agama lain dan pengikutnya, berubah 180 darjah.
Daripada pengusiran, kutukan dan panggilan “ajaran sesat”, para uskup dunia merasakan Roh Kudus memanggil Gereja untuk membina jambatan dalam ekumenikal dan dialog antara agama. Ia tidak bermakna bahawa Gereja telah mengubah ajarannya tentang peranan unik Kristus dan Gereja. Kepercayaan bahawa Yesus adalah satu-satunya jalan penyelamatan dan bahawa tidak mungkin ada penyelamatan di luar Gereja; dan tidak bersetuju dengan kepercayaan lain tidak bermakna Gereja harus bersikap menentang.
Malangnya, 99% penganut Katolik, nuansanya telah hilang dalam penterjemahan. Ketegangan antara dua dakwaan: bahawa Yesus adalah satu pengantara, dan bahawa orang-orang dari agama lain boleh diselamatkan, bermakna semua agama adalah sama dan kita tidak perlu menginjil lagi.
Oleh itu, tempoh selepas Vatican 2 mengelirukan untuk generasi tanpa Carian Google untuk menyemak apa yang diturunkan oleh profesor seminari dan paderi. Sebilangan besar mubaligh Katolik mula tertanya-tanya sama ada mereka telah mensia-siakan hidup mereka dan telah meninggalkan perintah agama. Setelah kehilangan tujuan mereka untuk membimbing jiwa ke syurga, mereka menjadi ejen bantuan kemanusiaan sahaja.
Jadi apa yang perlu kita lakukan?
Umat Katolik seharusnya tidak berundur daripada membina persahabatan mesra dengan jiran mereka yang beragama Islam, Buddha, Hindu, agnostik atau ateis. Umat Katolik harus berada di barisan hadapan dalam isu keluarga yang pro-life, berkhidmat kepada pendatang dan menjaga ciptaan.
Tetapi umat Katolik juga harus mengamanahkan prinsip bahawa “Tidak ada penginjilan yang benar jika nama, ajaran, kehidupan, janji-janji, kerajaan dan misteri Yesus dari Nazaret, Anak Tuhan, tidak diwartakan” (Evangelii Nuntiandi 22).
Dalam menghadapi medan misi sebesar 2 bilion jiwa Asia, Perintah Agung, kata-kata terakhir Yesus, mesti menjadi keutamaan pertama bagi setiap Katolik: untuk menjadikan murid mubaligh yang menjadikan murid mubaligh lain.
Menjadi mubaligh untuk anda dan saya adalah perubahan yang besar. Jika anda mengasihi Tuhan dan ingin mengambil bahagian dalam perubahan ini, sertai bersama untuk berubah.
English Version – Evangelisation: Lost in Translation
